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AS CIDADES DE REFUGIO SUBSIDIO (12)
AS CIDADES DE REFUGIO SUBSIDIO (12)

 

 

AS CIDADES DE REFUGIO SÃO ESTABELECIDAS CAP.20

JOVENS SUBSIDIO N.12

MAURICIO BERWALD ESCRITOR PROFESSOR

AS SEIS CIDADES DE REFÚGIO, Josué 20: 1-9 .

 

O sentimento de justiça impele homens incultos à imposição imediata de punição àqueles que ofendem esse sentimento por um ato errado, especialmente o ato de tirar a vida humana. Mas um homem pode acidentalmente e inocentemente matar seu próximo. A salvaguarda da lei é, portanto, necessária para que a vingança não possa se apressar nos inocentes. Em casos comuns em terras altamente civilizadas, existe tanto respeito pela lei que o homicida é excluído da punição sumária e confiado aos tribunais para julgamento. Mas onde a veneração pela lei não é forte (especialmente como foi o caso entre os hebreus, que haviam estado recentemente na casa da escravidão), onde a lei pode e não está correta, o matador de um irmão não seria seguro nas mãos de seus vizinhos indignados e excitados. Daí cidades de refúgio a distâncias convenientes foram apontadas. No deserto, e até este momento em Canaã, o tabernáculo do Senhor parece, deÊxodo 21:14 , por ter respondido por um local de refúgio para o homem culpado de homicídio; mas no tempo de Moisés o mandamento foi dado por Deus para designar essas cidades de refúgio na terra de Canaã. Veja notas em Números 35: 9-34 .

 

Verso 3

3 . Inconsciente e involuntariamente - O projeto da cidade de refúgio não era rastrear criminosos, mas oferecer uma oportunidade a todos os acusados ​​de acusação tão grave para mostrar a ausência de uma intenção de culpa. Para fazer isso, o culpado deve ser recebido temporariamente, assim como o inocente.

 

Vingador de sangue - O parente mais próximo, ou o Goel, como ele é denominado em hebraico, e ainda chamado no Oriente. Em Gênesis 9: 5 , Jeová diz: “Em troca do sangue que derramar, exigirei o seu sangue.” Ele aqui expressa sua estimativa da sacralidade da vida humana. O vingador do sangue é seu agente para procurar e punir o assassinato. Na ausência de magistrados e tribunais, um homem de cada família era obrigado a agir como xerife pela reparação de seus parentes e pela proteção do corpo político. Na Grécia antiga, a terra era considerada contaminada e amaldiçoada pelos deuses, desde que um assassino permanecesse impune.

 

Verso 4

4 . Portão da cidade - O tribunal de justiça, o fórum, ficava no portão da cidade. O refugiado não foi mantido fora da cidade até que sua inocência fosse provada, mas ele foi autorizado a entrar, relatar sua causa e receber a proteção da cidade, pois esse é o significado da cláusula: eles o levarão na cidade até eles . Ele deve ser reconhecido o mais cedo possível como fugitivo, ou o objetivo de sua fuga pode ser derrotado. Este reconhecimento, ele tem o direito de ter até que seu caso possa ser examinado pelas autoridades locais. Os Rabinos relatam como todas as instalações possíveis deveriam ser oferecidas ao refugiado. “As estradas para essas cidades deveriam ser mantidas em bom estado; nenhum monte foi deixado, nenhum rio nem riacho foram permitidos sobre os quais não havia uma ponte; a estrada deveria ter pelo menos trinta e dois côvados de largura (três barras) e remover todo tipo de obstrução que pudesse machucar o pé ou atrapalhar a velocidade do fugitivo. A cada virada ou ramificação das estradas, postes eram erguidos com as palavras REFUGIAR! REFÚGIO! guiar o fugitivo em seu vôo; tão benigna e atenciosa foi a provisão feita para o benefício do matador acidental de seu próximo.Arbusto. Dores infinitamente maiores Deus tomou para levar almas culpadas ao refúgio do sangue expiatório de Jesus Cristo. Ele abriu esse refúgio, construiu uma estrada para ele a partir de toda alma humana, enviou seu Espírito para iluminar todos os olhos e seus arautos a chorar em todos os ouvidos: “Este é o caminho; andai nisto. ” Este caminho não é para os inocentes, mas para os culpados.

 

Verso 6

6 . Até que ele esteja diante da congregação - As autoridades locais convocam ele e o Goel a comparecer diante deles para um inquérito e veredicto judicial. A congregação ou júri deveria ouvir os dois lados e decidir se a ação resultou de malícia ou foi acidental. Se ele fosse condenado, ele seria executado; mas se ele foi absolvido, não foi posto em liberdade, mas foi enviado de volta para viver no refúgio até a morte do sumo sacerdote. Aqui vemos a superioridade desse sistema de proteção sobre o asilo pagão do altar, no templo de algum deus, que protegia os culpados e os inocentes.

 

Até a morte do sumo sacerdote - Isso não significa que a morte do sumo sacerdote ocorra ao mesmo tempo com a convocação para julgamento. As únicas ocasiões em que um homicida inocente pode deixar o refúgio são, 1º, temporariamente, para um julgamento em que ocorreu o homicídio; e 2d, permanentemente, com a morte do Sumo Sacerdote.

 

Por que ele deveria ser libertado quando o Sumo Sacerdote morre? Provavelmente porque ele foi ungido como representante e mediador do povo, que sozinho foi capaz de oferecer expiação anual para todo o povo. Sua morte, portanto, pode ser considerada uma expiação prefigurando a morte de nosso Sumo Sacerdote celestial, que através do Espírito eterno se ofereceu sem mancha a Deus. Hebreus 9: 14-15 .

 

Versículo 7

7 . Nomeados - Hebreus, Eles santificaram; separados para um uso sagrado, de modo que todos os fugitivos ficaram impressionados com o pensamento de que, nessas cidades, estavam cercados pelas munições da misericórdia especial de Jeová. Apenas cidades levíticas foram escolhidas. Como o objeto do refúgio era nitidamente religioso, para preservar a terra da culpa do sangue, não era apropriado que uma cidade secular fosse escolhida. Eles foram cuidadosamente distribuídos por toda a terra. As duas tribos e meia a leste do Jordão tinham tantas quanto as tribos ocidentais, porque estavam espalhadas por um território quase tão grande.

 

Kedesh - Veja em Josué 12:22 .

 

Siquém - Veja em Josué 17: 7 .

 

Hebrom - Josué 10: 3 , nota.

 

Verso 8

8 . Por Jericó - Literalmente, além do Jordão, Jericó para o leste. O sentido é que o lado da Jordânia fica em frente a Jericó. Essas cidades do leste foram nomeadas por Moisés. Ver Deuteronômio 4: 41-43 . Em Ramoth , veja Josué 13:26 , nota. Os locais das outras duas cidades agora são desconhecidos.

 

Verso 9

9 . E para o estrangeiro - Uma previsão da provisão para a salvação dos gentios através de Cristo. E não morrer pela mão do vingador do sangue . - Havia uma condição importante que deve ser constantemente cumprida - o fugitivo não deve se aventurar além das fronteiras de seu refúgio ( Números 35:27 ) até a morte do Sumo Sacerdote. Assim, o pecador perdoado pela fé deve permanecer debaixo do abrigo do sangue expiatório, ou estar irremediavelmente perdido. Hebreus 6: 6 . Essas salvaguardas contra disputas intermináveis ​​e sangrentas estão em flagrante contraste com a vingança de sangue ainda existente no Oriente sob a lei maometana. “Duas aldeias disputaram uma cabra perdida; houve primeiro tremendo grito, especialmente entre as mulheres, pedindo aos maridos e aos irmãos que brigassem; então, em um momento de excitação, armas foram usadas e sangue foi derramado; e sangue pede sangue. Assim, todo membro da família, no grau mais remoto, é mantido em pavor constante. Ele anda por aí, armado, a qualquer hora e em qualquer lugar - com suas cabras na encosta da montanha, com seu burro na estrada, com seu arado no campo; na época das sementes e colheita, verão e inverno, calor e frio. A imaginação torna o 'o vingador do sangue 'o segue como uma sombra, sempre atento para que um momento desprotegido caia sobre ele. Muitas famílias têm essa vingança sanguínea obrigada a fugir de casa e lar e procurar refúgio entre estranhos; muitos deixaram uma aldeia desolada, pois ninguém viverá onde a sentença de morte paira constantemente sobre eles. No Alcorão, essa terrível lei é elogiada: 'Ó verdadeiros crentes, a lei da retaliação é ordenada a você pelos mortos; os livres morrerão pelos livres. '”- “ Síria e Palestina ”do Dr. Porter .

 

 

AS CIDADES DE REFUGIO SÃO ESTABELECIDAS SUBSIDIO N.2 CAP. 20 SUBSIDIO N.13

 

 

Comentário de Peter Pett à Bíblia

Josué 20

 

 

Josué 19

Joshua    Josué 21

 

 

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Visão geral do livro

Visão geral do capítulo

Artigo impresso

Informações sobre direitos autorais

Informações bibliográficas

Outros autores

Versículo Específico

Notas de Barne

Exposição de Gill

Comentário Católico de Haydock

Comentário Crítico e Explicativo

Comentário crítico e explicativo - sem restrições

Comentário de Trapp

Anotações de Poole

Comentários de Benson

Tesouraria do Conhecimento

Notas de Wesley

Comentários de Whedon

Intervalo específico

Capítulo específico

Introdução

Capítulos 13-21 A divisão da terra.

 

A divisão da terra conquistada, e de algumas ainda não conquistadas, está agora descrita. Mas devemos reconhecer o que entendemos por conquistados. Quando os reis antigos, relativamente menores, se mudaram para uma terra e a conquistaram, eles não permaneceram necessariamente ali nem colocaram tropas ali. Eles o seguiram exigindo tributo. A questão então era se a conquista se sustentaria. As pessoas aceitariam a posição como pessoas sujeitas? Isso dependia tanto da força das próprias forças do rei quanto da força ou fraqueza do povo conquistado. Era uma posição que teria que ser mantida continuamente pela força.

 

Isso também era verdade neste caso. Josué havia conquistado a terra. Mas o acordo era uma questão diferente. As pessoas conquistadas podem se opor, especialmente quando deveriam ser expulsas. Nos termos de seu tempo, Canaã foi conquistada, mas certamente não estava totalmente sob o controle de Josué. Ele não havia deixado forças de ocupação. O vácuo deixado por sua invasão logo seria preenchido pelo retorno de refugiados e daqueles que haviam evitado suas forças. Assim, a conquista precisaria ser reforçada ou não. Essa seria a tarefa das tribos de Israel, em parte por conquista e em parte por lenta infiltração. Canaã era uma terra de florestas, para que aqueles que escolhessem fazê-lo pudessem avançar para uma parte florestal da terra que lhes era atribuída e se estabelecerem ali, cortando a floresta e estabelecendo seus assentamentos. Isso causaria um mínimo de habitantes atuais. À medida que se tornassem mais estabelecidos, poderiam então expandir-se. Outros mais beligerantes poderiam tomar posse de cidades menores e se estabelecer nelas, tomando conta dos campos ao seu redor. Uma vez que se fortalecessem, poderiam expandir-se ainda mais. O benefício do que Josué havia feito estava no fato de que agora eles eram aceitos, mesmo com hostilidade, como tendo o direito de estar na terra. Eles faziam parte da paisagem com a qual era melhor não brincar, porque se fossem insignificantes, tinham tribos irmãs a quem podiam pedir ajuda. mesmo que com hostilidade, como tendo o direito de estar na terra. Eles faziam parte da paisagem com a qual era melhor não brincar, porque se fossem insignificantes, tinham tribos irmãs a quem podiam pedir ajuda. mesmo que com hostilidade, como tendo o direito de estar na terra. Eles faziam parte da paisagem com a qual era melhor não brincar, porque se fossem insignificantes, tinham tribos irmãs a quem podiam pedir ajuda.

 

As descrições da divisão da terra refletem parcialmente a eficiência dos diferentes agrimensores definidos para a tarefa. Alguns deram detalhes completos das fronteiras, outros detalhes muito mais escassos, enquanto outros apenas nomearam cidades na área.

 

Capítulo 20 As cidades de refúgio indicadas.

 

Este capítulo fala da renovação do comando de nomear cidades de refúgio para que elas estivessem disponíveis para aqueles que cometeram homicídio involuntariamente a quem fugir. Lá eles encontrariam refúgio do vingador do sangue. As ordens são então executadas e as cidades nomeadas. Para apreciar a importância disso, precisamos reconhecer o estresse exercido naqueles dias, em todas as sociedades da região, pelo fato de que era responsabilidade da família vingar o sangue de um membro da família. Considerou-se que eles não deveriam descansar até que o membro da família fosse vingado. Isso havia acontecido desde os primeiros tempos ( Gênesis 4:14Gênesis 4:14 ).

 

Versículos 1-3

Capítulo 20 As cidades de refúgio indicadas.

 

Este capítulo fala da renovação do comando de nomear cidades de refúgio para que elas estivessem disponíveis para aqueles que cometeram homicídio involuntariamente a quem fugir. Lá eles encontrariam refúgio do vingador do sangue. As ordens são então executadas e as cidades nomeadas. Para apreciar a importância disso, precisamos reconhecer o estresse exercido naqueles dias, em todas as sociedades da região, pelo fato de que era responsabilidade da família vingar o sangue de um membro da família. Considerou-se que eles não deveriam descansar até que o membro da família fosse vingado. Isso havia acontecido desde os primeiros tempos ( Gênesis 4:14Gênesis 4:14 ).

 

Josué 20: 1-3Josué 20: 1-3

 

' E YHWH falou a Josué, dizendo:' Fala aos filhos de Israel, dizendo: 'Designai para vós as cidades de refúgio das quais te falei pela mão de Moisés, para que o homicida que mata uma pessoa sem querer e não sabe. pode fugir para lá. E eles serão para você um refúgio do vingador do sangue. "

 

Como Deus falou com Josué, não nos dizem. Pode ser que tenha ocorrido na Tenda da Reunião, onde Deus se comunicava com Josué de alguma maneira mística, pois, como Moisés Josué parece ter tido acesso especial à presença de YHWH ( Êxodo 33:11 Êxodo 33:11 ). Ou pode ter sido como ele meditou no Livro da Lei (ver Números 35: 9-15 Números 35: 9-15 ; Deuteronômio 19: 1-13 Deuteronômio 19: 1-13 ). Enquanto o povo estava no deserto, o direito de santuário era obtido no altar ( Êxodo 21:14 Êxodo 21:14 ), um direito mais tarde exercido por Adonias e Joabe ( 1 Reis 1: 50-52 1 Reis 1: 50-52 ; 1 Reis 2:281 Reis 2:28), embora finalmente sem sucesso, por terem sido considerados culpados. Mas uma vez que o povo se espalhou pela terra, o altar estava longe e era necessário que um santuário mais íntimo fosse providenciado para evitar vingança de sangue em homens inocentes.

 

Assim, YHWH havia estabelecido o estabelecimento de cidades de refúgio para que, uma vez que um homem chegasse a essa cidade, estivesse a salvo da vingança familiar, até que o caso fosse julgado em um tribunal apropriado; nesse ponto, se fosse considerado inocente, seria capaz de retorne ou permaneça na cidade de refúgio e esteja seguro ( Números 35: 9-15 Números 35: 9-15 ; Deuteronômio 19: 1-13Deuteronômio 19: 1-13 ). O refúgio era para aqueles que mataram acidentalmente, não por assassinato deliberado. Vingar-se de sangue de um homem em uma cidade de refúgio era um crime hediondo e fez do próprio criminoso um assassino, enquanto aparentemente vingança de sangue em outros lugares não o fez. Mas o parente de sangue tinha o direito de exigir que houvesse um julgamento.

 

“O vingador do sangue” é literalmente 'redentor do sangue'. O hebraico é 'goel had-dam'. Um 'goel' é alguém que age como parente próximo, seja casando com a viúva de um parente ( Rute 3:12 Rute 3:12 ); exigindo um pagamento devido ao falecido ( Números 5: 8 Números 5: 8 ); comprando um parente da escravidão; comprando de volta um campo que fora vendido através da pobreza ( Levítico 25:48 Levítico 25:48 ; Levítico 25:25 Levítico 25:25 ) ou comprando de volta uma propriedade para a família ( Jeremias 32: 7Jeremias 32: 7 em diante). Como redentor do sangue, ele cobra recompensa em nome do morto. Portanto, não era visto como assassinato, mas como justiça, uma vida por uma vida. De fato, deixar de fazê-lo traria descrédito à família.

 

Verso 4

' E ele fugirá para uma dessas cidades, e permanecerá na entrada da porta da cidade e declarará sua causa aos ouvidos dos anciãos daquela cidade, e eles o levarão à cidade e darão um lugar para ele habitar entre eles.

 

O homem que buscava refúgio chegaria aos portões da cidade. Foi na praça logo abaixo do portão que toda a atividade pública oficial ocorreu, pois era o local de reunião pública. Lá os anciãos da cidade ouviriam o caso e, se estivessem satisfeitos com o fato de o homem parecer inocente de assassinato deliberado, permitiriam que ele se refugiasse ali e providenciasse um lugar para ele viver. Parece que as casas foram designadas nessas cidades para essas ocasiões.

 

Os "anciãos da cidade" eram os governantes da cidade que também eram responsáveis ​​pela justiça. Eles eram geralmente, embora nem sempre, homens mais velhos. Eles sempre foram homens de status reconhecido.

 

"Eles o levarão à cidade para eles." O verbo é usado para uma esposa ser levada para um lar ( 2 Samuel 11:27 2 Samuel 11:27 ), e um filho abandonado para ser levado por Deus ( Salmos 27:10Salmos 27:10 ). Ele contém um elemento de boas-vindas e proteção.

 

Verso 5

' E se o vingador de sangue o perseguir, eles não entregarão o homicida em suas mãos, porque ele feriu seu vizinho sem querer e não o odiou de antemão.'

 

O homem que foge para uma cidade de refúgio e alega inocência de intenção deve ser protegido até ser julgado e entregue apenas ao vingador de sangue se considerado culpado.

 

Verso 6

' E ele habitará naquela cidade até que esteja diante da congregação para julgamento, até a morte do sumo sacerdote que ocorrerá naqueles dias. Então o matador voltará e chegará à sua cidade e à sua casa, à cidade de onde fugiu.

 

O homicida deve eventualmente ser julgado. Se for considerado culpado de assassinato deliberado, ele deve ser entregue àqueles que buscam vingança de sangue. Se inocente, ele deve permanecer na cidade de refúgio. Mas a morte do sumo sacerdote finalmente prevê sua libertação. Com a morte do sumo sacerdote, seu inocente homicídio é de alguma forma expiado e a vingança de sangue não deve mais ser necessária. Essa vingança de sangue seria então considerada assassinato. Isso sugere que o sumo sacerdote é de alguma forma visto como representando o todo do povo e, portanto, sua morte é vista como substitutiva em favor deles em relação a pecados não deliberados.

 

Fique diante da congregação. Isso sugere que o julgamento deles é visto como realizado diante de todas as pessoas em cujo nome os anciãos agem. Talvez a ratificação final do veredicto tenha sido exigida por todos os homens da cidade nesse caso. Ou pode até sugerir que um veredicto final foi obtido no Tabernáculo nas grandes festas, quando esse homem foi levado perante YHWH para um veredicto final.

 

"Sumo sacerdote." O padre no Tabernáculo é geralmente chamado de 'o Sacerdote'. O sumo sacerdote ocorre em Números 35:25 Números 35:25 ; Números 35:28 Números 35:28 ; Levítico 21:10Levítico 21:10 . Possivelmente, nesta fase, não era um título oficial, mas indicou o sacerdote líder reconhecido no santuário. Ele era o representante do povo e usava as vestes sagradas. Esse funcionário também era comum nas nações vizinhas, de modo que não havia motivos para negar sua autenticidade aqui. Sua morte foi claramente vista como um evento extremamente importante, até mesmo um evento sacrificial, resultando em uma expiação geral por pecados não deliberados.

 

Versículo 7

' E eles designaram a Quedes na Galiléia, na região montanhosa de Naftali, a Siquém na região montanhosa de Efraim, e Kiriatharba, que é Hebrom, na região montanhosa de Judá.'

 

Três cidades foram reservadas (ver Deuteronômio 19: 2 Deuteronômio 19: 2 ), um número completo, um em cada parte da terra. Observe que todos estavam na região montanhosa, um sinal de genuinidade e data precoce, pois era nesse ponto que as pessoas estavam assentadas principalmente. Todos eram santuários antigos, Kedesh no norte, Shechem mais central e Hebron no sul, o que impressionaria mais os vingadores de sangue de cabeça quente. Kedesh é descrito exatamente como havia várias cidades chamadas Kedesh. Para a Galiléia (que significa 'região, distrito') compare 1 Reis 9:111 Reis 9:11 , 'a terra da Galiléia'. Este era um nome antigo para uma área no norte de Israel. 'A região montanhosa de Efraim' cobria a parte norte da cordilheira central, incluindo Benjamim, Efraim e Manassés, onde Siquém estava.

 

Essas cidades de refúgio enfatizaram a forte preocupação de Deus pela justiça. Aqueles que eram inocentes deveriam ter a chance de provar isso e não estar sujeitos à lei da multidão e à vingança familiar. Eles não eram estritamente um tipo de Cristo, pois Cristo é um refúgio para os penitentes culpados, enquanto estes eram para os inocentes. Ninguém será expulso de Cristo. Mas eles enfatizavam a misericórdia e a justiça.

 

Quiriate-Arba (Hebrom) era uma cidade dada a Calebe (ver Josué 14: 14-15 Josué 14: 14-15 ), mas, como o homem que ele era, estava claramente disposto a se tornar uma cidade de refúgio e, de fato, uma cidade levítica ( Josué 21:11Josué 21). 11 ). Ele acreditava em dar a Deus o melhor. Observe novamente o destaque do nome antigo, indicando data inicial.

 

A palavra para 'deixar de lado' é 'santificada' (a mesma raiz que Kedesh). As cidades foram separadas por Deus para fins de justiça e misericórdia (o nome da cidade pode ter influenciado o verbo usado).

 

Verso 8

' E além do Jordão de Jericó, a leste, designaram Bezer no deserto, no planalto da tribo de Rúben, e Ramote em Gileade da tribo de Gade, e Golã em Basã, na tribo de Manassés.'

 

A provisão para mais três cidades foi necessária por causa das tribos da Transjordânia. Essas cidades adicionais também foram previstas na Lei ( Deuteronômio 19: 9 Deuteronômio 19: 9 ) e resultaram do fato de que a Transjordânia era adicional à terra da promessa. Assim, a ênfase no 'três' é enfática, representando a completude essencial da provisão. Na época de Números 35: 6 Números 35: 6, o número era fixado em seis, porque a ocupação da Transjordânia era conhecida. De fato, essas três últimas cidades foram inicialmente separadas por Moisés ( Deuteronômio 4: 41-43Deuteronômio 4: 41-43 ). O verbo 'atribuído' = 'dado' pode significar a natureza secundária de sua escolha como uma reflexão tardia, ou pode ser simplesmente uma alternativa para impedir a repetição.

 

"O Jordão de Jericó, a leste." Uma designação incomum. Descreve a terra a leste do Jordão. Indica um momento em que o Jordão poderia ser definido em relação a Jericó, o que seria proeminente nas mentes dos primeiros colonos e confirma uma data inicial para a passagem (mas veja 1 Crônicas 6:781 Crônicas 6:78 que, no entanto, provavelmente teve essa passagem em Observe a menção de Bezer).

 

Bezer estava no território de Rúben, no planalto no sul da Transjordânia. Ramoth era central e Golan, ao norte. Bezer (veja Josué 21:38 Josué 21:38 ) é possivelmente Umm el-Amad 'e é mencionado na Pedra Moabita. Ramoth em Gileade mais tarde aparece regularmente nos conflitos com a Síria. É possivelmente Tell Ramith. Golan em Basã (ver Josué 21:27Josué 21:27 ) é de localização incerta, embora tenha sido sugerido Sahm el-Jolan, vinte e sete quilômetros (dezessete milhas) a leste do mar de Chinnereth. O distrito de Gaulanitis recebeu esse nome muitos séculos depois.

 

Verso 9

' Foram estas as cidades designadas para todos os filhos de Israel, e para o estrangeiro que peregrina entre eles, que quem mata alguém involuntariamente pode fugir para lá, e não morresse às mãos do vingador do sangue, até se apresentar perante a congregação. "

 

A provisão era para o peregrino, bem como para o verdadeiro israelita. Um peregrino era um estrangeiro que veio morar entre Israel, mas não desejou se submeter à circuncisão e resposta direta à aliança. Ele não queria se tornar um adorador israelita e dedicado de YHWH. Sua residência não era permanente, ele 'permaneceu'. Estava sempre aberto a ele se tornar um israelita, se assim o desejasse ( Êxodo 12: 48-49 Êxodo 12: 48-49 ; Números 9:14 Números 9:14 ), como a multidão mista tinha diante dele ( Êxodo 12:38Êxodo 12:38 ).

 

Esperava-se que o peregrino estivesse em conformidade com os costumes locais ( Êxodo 20:10 Êxodo 20:10 ), não fosse aproveitado ( Êxodo 22:21 Êxodo 22:21 ; Êxodo 23: 9 Êxodo 23: 9 ; Deuteronômio 1:16 Deuteronômio 1:16 ) e foi elogiado pela caridade de seus vizinhos ( Deuteronômio 24:19 Deuteronômio) 24:19 ; Deuteronômio 26:13 Deuteronômio 26:13 ), mas seus filhos podiam ser feitos servos ( Levítico 25:45 Levítico 25:45 ) e ele podia emprestar dinheiro com juros (Deuteronômio 20), diferentemente dos verdadeiros israelitas. A lei em geral se aplicava a ele, especialmente a lei de iguais para iguais ( Levítico 24:22 Levítico 24:22 ). Como os israelitas, ele não devia oferecer ofertas ou sacrifícios, exceto na porta da tenda da revelação ( Levítico 17: 9Levítico 17: 9 ).

 

O ponto que devemos observar aqui é a certeza de que o vingador de sangue estaria perseguindo o homicida para matá-lo. Era um dever sagrado. Assim, foi feita uma provisão para garantir que os inocentes recebessem um julgamento justo. Ele foi, no entanto, necessariamente punido por estar confinado à cidade de refúgio até a morte do Sumo Sacerdote. 'Antes da congregação.' Ou seja, ele foi de alguma forma julgado por todo o Israel, provavelmente por meio de seus representantes, seja pelas autoridades da cidade, pelas autoridades tribais ou pelos padres no santuário diante de YHWH.

 

Capítulo 21 O estabelecimento dos levitas em todo o Israel.

 

Este capítulo contém a abordagem dos levitas aos líderes, para que cidades e subúrbios sejam dados a eles de acordo com o mandamento de Deus por Moisés. Os subsídios foram feitos por sorteio das diferentes tribos, cujos detalhes são dados. O capítulo conclui observando que Deus deu a Israel toda a terra de Canaã, e os descansou nela, de acordo com sua promessa, e que nada falhou em tudo o que Deus havia prometido.

 

Não sabemos a escala de tempo para todos esses eventos. As primeiras conquistas levaram cerca de cinco a sete anos (com base na idade de Caleb, que era em números redondos - Josué 14:10Josué 14:10 ). O levantamento adicional da terra e sua divisão, de acordo com o tamanho das tribos, deve levar algum tempo, e devemos deixar tempo para o progresso e o assentamento, o corte de florestas e o estabelecimento de pessoas em várias partes do país. terra, a reconquista das cidades e a descoberta de que, embora a conquista tenha sido um sucesso, na medida em que permitiu esse assentamento, ainda havia muito a ser feito.

 

Em que estágio Josué 20 e Josué 21 ocorreram, não nos disseram. Mas é claro que o santuário central estava agora instalado em Shiloh e era visitado regularmente pelas tribos. Não precisamos duvidar de que, sob Josué, eram realizadas festas regulares e a aliança constantemente renovada, com os sacrifícios regulares sendo oferecidos. Israel estava se estabelecendo na terra.(COMENT. BIBLICO WHILDON, AT)

FONTE http://www.mauricioberwald.com/